Aqui está una entrevista a Léo Tamaki de hace ya un año. Habla de la formación de su Dojo en Paris -el Kishinkan-, además de eventos cómo la Noche de las Artes Marciales Tradicionales (NAMT), Aiki Taikai y su opinión sobre federaciones y practica marcial. Un texto esencial para los interesados en saber más sobre este practicante.
Esta entrevista ha sido publicada en castellano a su petición, el original se puede consultar en su site. La traducción a cargo de Pauline.
"Léo Tamaki es el más famoso entre los jóvenes expertos en Aikido.
Entre dos idas y vueltas a Japón, enseña por Europa. Está también al
principio del primer Aiki Taikai, participó a la 4a Noche de las Artes Marciales Tradicionales (NAMT) y acaba de
abrir las puertas de su dojo, el Kishinkan.
Encuentro con un adepto de energía contagiosa. Por Gilles Werner e Ivan Bel.
Léo Tamaki en la NAMT
Llegó relajado y sonriente, como de costumbre. Un paso felino que
traiciona el practicante de artes marciales de alto nivel. Puesto que,
no se equivoquen: detrás de esta sonrisa se disimulan una energía y una
voluntad poco comunes. Léo Tamaki tiene unos treinta años, y supo
imponerse en unos años como uno de los expertos en Aikido más
prometedores de su generación.
El fin del año 2010 vio
el desarrollo del primer Aiki Taikai y de la cuarta Noche de las Artes
Marciales Tradicionales (NAMT). ¿Puedes decirnos un poco más respecto a
eso?
El Taikai y la NAMT son dos eventos distintos. Era
la cuarta edición de la NAMT. El cambio fue que hasta ahora estaba
guiado por Pierre-Yves Bénoliel y que esta vez fueron mis hermanos y
unos amigos quienes recogieron la antorcha a través de Masamune.
Personalmente no hice más que reunir las diferentes personas que iban a
intervenir, para ayudarlos y porque el evento estaba dedicado a Tamura
sensei.
El Taikai era un proyecto que maduraba en mi
mente desde hacía largo tiempo. Quería crear un evento que permitiese a
los practicantes de Aikido descubrir nuevas corrientes, otras prácticas,
que les permitiese encontrarse e intercambiar.
Hace unos años,
Stanley Pranin "http://blog.aikidojournal.com/" había puesto en
pie una manifestación de este tipo con los Aiki Expo pero
desgraciadamente tenía lugar en los Estados Unidos y para la mayoría de
los practicantes franceses era difícil participar en eso. Una
coincidencia hizo que Coubertin estaba disponible por el día y la noche y
pensamos: ¿por qué no vincular los dos eventos, por lo menos esta vez?
Léo con Tamura sensei en Lesneven
(foto Marc Le Tissier)
Taikai
significa gran reunión. La idea era dar una especie de fiesta alrededor
del Aikido durante un día. Reunimos un grupo de expertos que aceptaron
venir a presentar su práctica durante una hora y media. Con el fin de
ofrecer la mayor diversidad posible tuvimos tres clases de una hora y
media que se desarrollaron simultáneamente cuatro veces en el día. Hubo
cada vez dos clases de Aikido y una clase que presentaba otra
disciplina. De esta forma los practicantes pudieron elegir entre muchos
expertos que aceptaron venir y parece que no fuemuy fácil habida cuenta de la excelencia del nivel de éstos.
¿No debió ser fácil reunir a maestros de corrientes diferentes y hasta rivales?
De
manera sorprendente eso no resultó un problema. Todos los expertos que
contacté me dieron su asentimiento muy fácilmente y el día y la noche se
desarrollaron en un ambiente excelente. Por supuesto los maestros de
una misma disciplina pueden considerarse como rivales pero cada uno sabe
que está contestando a las esperanzas de un público particular. El
trabajo de profesores tales como Jaff Raji, Hervé Dizien o Daniel
Toutain corresponde a practicantes que tienen ganas distintas, tanto a
nivel de las formas como de la transmisión. Los practicantes vienen para
descubrir otras visiones que van a enriquecer su práctica, y no para
cambiar de escuela. En cambio opino que eso puede favorecer encuentros
puntuales tales como prácticas entre diferentes corrientes que me
parecen muy provechosos.
Léo con su hermano Issei Tamaki
¿Cuál es el balance de esos eventos?
Primero un éxito
en términos de participación ya que el Taikai atrajo más o menos 200
personas y la NAMT 2 000, y sobre todo un éxito en términos de
satisfacción de los practicantes y de los maestros. Las apreciaciones de
los alumnos del día y de los espectadores de la noche fueron muy
positivas.
Pero, más allá de eso, lo que me conmovió
particularmente el día ése fue el ambiente que reinaba entre los
diferentes maestros. Durante el día los expertos se encontraron poco ya
que el complejo es inmenso y cada uno vino para dar su clase y volvió a
dedicarse a sus ocupaciones. Pero por la noche las cosas fueron muy
diferentes y una reunión muy amistosa se formó espontáneamente detrás de
la pantalla gigante desde donde era posible observar las demostraciones
sin ser visto. Pienso especialmente en René VDB, Bernard Palmier y
Daniel Toutain que pasaron casi toda la noche juntos, infundiéndose
ánimo uno a otro, hablándose y observando las demostraciones juntos.
Realmente era muy conmovedor.
La NAMT estaba dedicada a Tamura sensei. ¿Hoy cuáles son las consecuencias de su desaparición?
Cuando mis hermanos me dijeron que iban a organizar la 4a NAMT,
espontáneamente les propuse dedicarla a Tamura sensei y aceptaron
inmediatamente. Fue también en su honor por lo que maestros tales como
André Cognard, Bernard Palmier o Daniel Toutain que rara vez participan
en demostraciones aceptaron reunirse. Deseaban muy intensamente rendirle
homenaje y cuando contacté con ellos cada uno me contó anécdotas, me
habló del lugar que había ocupado en sus recurridos. Eso me conmovió
realmente ya que lo esperaba de parte de René VDB, Toshiro Suga, Jaff
Raji, Philippe Cocconi, o Brahim Si Guesmi, pero no necesariamente de
parte de personas cuyo camino se había separado desde cierto tiempo del
de Tamura sensei. Me dieron la prueba por el ejemplo de que los
verdaderos adeptos saben mostrar su gratitud. Por lo demás me importa
señalar que maestros como Christian Tissier o Paul Muller no pudieron
participar en este evento a causa de su horario pero se hacían partícipe
de tal homenaje.
Respecto a las consecuencias de la
desaparición de Tamura sensei, es una pregunta muy compleja. La pérdida
humana y técnica es inmensa pero desgraciadamente está en el orden de
las cosas. En cuanto a las organizaciones, es demasiado temprano para
hablar de eso y confieso que no está entre mis preocupaciones
esenciales.
Tamura Nobuyoshi shihan
La situación actual está muy tensa entre las dos
federaciones. Además el ministro de los deportes, la señora Chantal
Jouanno, se expresó hace poco a favor de una federación única, ¿cuál es
tu opinión respecto a ese asunto?
Personalmente, no es
tanto el hecho de que haya una o dos federaciones que me molesta, sino
ciertos principios de funcionamiento tales como los pasos de grados. No
me parece que convenga el sistema actual y está dirigiéndose hacia una
modificación próxima que será aún menos adaptada.
Hoy
estamos en una situación en la que practicantes que proceden del grupo
Iwama no pueden presentar gran parte del trabajo de su escuela así como
los encadenamientos con las armas, en la que los practicantes de la
corriente Nishio no pueden presentar sus formas o su trabajo en Toho
Iai, igual para los practicantes de Aikido Shodokan, etc, etc... ¡Todas
las especificidades de esas escuelas las niega un sistema que quiere
juzgar sobre el mínimo común denominador, lo cual nadie es capaz de
enunciar! Los más grandes maestros que encontré, Tamura, Shimizu,
Sasaki, Sunadomari, etc, etc... se negaron a o fueron incapaces de
determinar los límites del Aikido "http://www.tsubakijournal.com/article-6393120.html". Eso no
significa que todo es Aikido, sino sencillamente que sus límites, tales
como los del arte, están en la mirada del espectador.
Lo que es Aikido
para uno ya no lo es o no lo es todavía para otro. Entonces más allá del
número de federaciones, pienso que es importante tomar conciencia de
que para empezar los grados tendrían que ser un asunto de escuela, de
personas que comparten la misma concepción de la práctica y las mismas
formas, así como es el caso en Japón en particular.
¿No habría en este caso un riesgo muy importante de subjetividad?
¡Pero
no hay sistema de juicio objetivo en Aikido! Cuando se corre un 100m o
cuando se hace halterofilia, en el resultado no cabe ninguna duda. Pero
¿es justa una técnica porque su forma externa se parece a nuestras
referencias? No se juzga su eficacia ya que no hay combate y que los
examinados cooperan. Además el combate no solucionaría nada ya que luego
se tendría que determinar si la victoria se obtuvo con Aikido u otra
cosa y volvemos a caer en el problema de definición de la disciplina.
Por lo demás las cosas verdaderamente esenciales tales como el uso
correcto del cuerpo, por lo que sé yo, sólo se las puede juzgar con el
contacto.
En mi opinión primero hay que dejar de decir que un juicio de paso de
grados en Aikido es objetivo. Si presentábamos el mismo paso de grados a
grupos de examinadores diferentes queda claro que los resultados serían
muy variables. Luego es importante comprender lo que es un grado. Hoy
las definiciones no están claras y a menudo hacen sonreír. Opino que un
grado de Aikido tiene que sancionar un camino recorrido, los esfuerzos
dados. Cuando dospracticantes llegan, sus potencialidades son
muy distintas según su edad, su situación física, su vivencia.
Actualmente un joven deportista que se entrena intensivamente podrá
obtener un primer dan en tres años. Fue el caso para muchos alumnos
míos. Al contrario, a una persona anciana que practicó poco deporte en
su vida y se esfuerce lo mismo le costará conseguirlo como mínimo el
doble de tiempo. No es justo ya que hoy los pasos de grados juzgan una
demostración que se aproxima a una exhibición deportiva en vez de
sancionar un camino recorrido. Es obvio que recorrer el mismo camino
requiere esfuerzos distintos para cada uno y que no se llegará al mismo
punto recorriendo la misma distancia yéndose de más lejos. Por eso
pienso que hay que admitir la naturaleza subjetiva de los pasos de
grados y devolver su responsabilidad a los profesores y jefes de
corrientes.
Léo Tamaki en Valencia en 2011
¿No existe así riesgo de que se produzcan abusos?
Desgraciadamente
ningún sistema preserva de los abusos. Francia es, que sepa yo, el
único país en el mundo en donde los grados de artes marciales los expide
el Estado. ¿Tienen nuestros grados un valor superior a los pasados en
Japón, en los Estados Unidos o en Alemania? No lo pienso.
No
nos olvidemos de que Osensei atribuía sus grados según criterios que
seguramente no son para nada los que utiliza el Estado. (risas) Sin duda
vale la pena interesarse en los sistemas que utilizaban nuestros
maestros para ver si no estamos yendo por mal camino o al menos si no
valdría la pena explorar otras vías.
¿Pero entonces cada uno sería libre de otorgarse o de comprar un 6o, 7o o hasta 8o dan?
De
hecho ya es así y numerosos grupos otorgan sus propios grados. Pero
para mí hay que dejar de considerar a los practicantes como a niños.
Aunque un principiante empiece sin saberlo en un grupo "sectario" de
prácticas dudosas rápidamente se va a dar cuenta de eso.
Más aún en la época de internet. Una vez más la situación no es para nada catastrófica en el extranjero, lejos de eso.
Llevas más de 25 años siguiendo la vía del Budo. ¿Te sientes madurar en tu práctica ?
Mi
concepción de las prácticas marciales, mis reflexiones respecto a su
naturaleza, mis objetivos prácticos y mi enfoque técnico evolucionaron
y, es probable, seguirán cambiando. Eso pasa por errores, vacilaciones
pero globalmente me satisface la dirección que está tomando.
Léo en la NAMT (2010)
¿Qué te hizo crecer ?
El
recorrido de un practicante es el resultado de sus encuentros y de sus
experiencias. Intento multiplicar los dos. Tuve muchas oportunidades y
pienso que supe aprovecharlas cuando estaban pasando.
En tu práctica de Aikido, se siente el aporte de las otras
disciplinas que estudias, pero tú no mezclas nunca en la enseñanza.
¿Cómo te arreglas para no estar tentado a hacer mezclas ?
El
Aikido está en el corazón de mi búsqueda por su espíritu y sus formas
pero concibo siempre la práctica como un todo, un proceso de educación
del hombre por el medio de técnicas marciales que conduce a una
modificación en profundidad del uso del cuerpo y del espíritu. En eso, a
mi parecer, el trabajo del Aikido, del Shinbukan, del Aunkai, del Hino
budo o con Kono sensei se asemejan. Por supuesto ciertas escuelas tienen
especificidades que hacen dificiles sus prácticas conjuntas. Según lo
que entiendo de ésas, no es el caso de las que practico. Entonces mis
prácticas anexas me permiten trabajar ciertos principios según otros
ángulos y a menudo me permiten entenderlos mejor gracias a este nuevo
enfoque, así como, a veces, descubrir otros. Eso es todo y ya es
muchísimo.
En tu práctica, se ven muy bien los
movimientos tierra-cielo, los flujos y los reflujos, sin embargo no
explicas nunca la teoría que se esconde detrás de todo esto (Yin/Yang,
los movimientos de la energía, etc, etc...). ¿Por qué ?
Por
dos razones. La primera es que, queriéndolo o no, quedamos muy
influenciados por la manera de enseñar de nuestros maestros. Tamura
sensei, Kuroda sensei, Kono sensei, Hino sensei o Akuzawa sensei nunca
usan términos metafísicos en su enseñanza así que es algo natural para
mí.
La segunda es que son términos abstractos para la
gran mayoría del público al que me dirijo. Por ejemplo para muchos los
términos In/Yo o Yin/Yang son abstractos y no forman parte de su
cotidiano. Mientras que su uso permitía una comunicación y una
transmisión eficaces entre el maestro y los alumnos en una época y en un
lugar dados, me parece que sólo las complicaría en nuestra época.
Con Kuroda Tetsuzan
Se
dice que el Aikido es una meditación en movimiento. Con los años y la
profundidad del estudio, ¿sientes que se abren otras vías de trabajo o
de reflexión que salen del campo marcial?
Para mí las
vías marciales sólo tienen interés en el sentido en que ofrecen una
apertura hacia el mundo. En mi opinión los Budos tienen que ser más, y
no otra cosa, que técnicas de combate. Tienen que conducirnos a vivir
mejor, de manera más completa.
La mente humana no puede
percibir el mundo tal como es. Sin duda los seres despiertos tendrán
esta capacidad. O sin duda tienen más bien una verdadera conciencia de
la parcialidad de su percepción. Sea lo que sea percibimos el mundo a
través de nuestra cultura, nuestra educación, nuestras experiencias,
nuestro trabajo, nuestra religión, etc, etc... Y las vías marciales que
son un camino hacia el estado despierto son también una parrilla de
lectura del mundo. Permiten dar sentido a los fenómenos, concebirlos
según cierto ángulo y sobre todo inter-actuar mejor con ellos. ¿No será
lo que dice Miyamoto Musashi cuando escribe "Apliqué los principios de
la táctica (en el sentido de técnica, vía marcial) a todos los dominios
de las artes. En consecuencia, no tengo maestro en ningún dominio."?
La
práctica marcial subyace en cada instante de mi existencia. No es que
piense de manera permanente en matar o evitar que me maten, pero las
cualidades que desarrolla y la relación con el mundo que enseña están a
la base de cada uno de mis actos. En este sentido, sea la que sea la
actividad a la que me estoy dedicando, considero que no es más que una
expresión de mi práctica.
Léo Tamaki en Valencia en el 2011
El
Aikido es para mí un tesoro porque Ueshiba Morihei transformó una
técnica guerrera en arte de paz fundamentado en la compasión. La vida es
una lucha permanente por la supervivencia. La forma según la que
abordamos los combates a los que estamos enfrentados es de importancia
primordial y no puedo imaginar mejor visión para compartir que el
mensaje de O' Sensei.
En cuanto profesor, ¿cuál es la cosa
que te parece importante, hasta crucial, trasmitir a tus alumnos ?
¿Cualidades técnicas, físicas, mentales o morales ?
Por
supuesto hay puntos técnicos que me parecen importantes, elecciones que
hice que guían mi práctica y que es necesario respetar para quienes
desean trabajar en la misma dirección que yo.
Pero creo
que lo esencial es dar ganas a la gente de mejorarse, de practicar en la
alegría con la mente abierta. No me parece que haya abordado nunca
asuntos de moral en clase. Por una parte porque no estoy seguro de que
sea el lugar adecuado, por otra parte porque no me siento legitimado
para hacerlo. Todavía soy joven y sencillamente espero no dar demasiado
mal ejemplo. (risas)
Los practicantes de Aikido tienen
fama de no estar hechos para una puesta en situación real de sus
técnicas. ¿De manera general, piensas que hace falta pasar por el
combate para mejorar la práctica en el cotidiano ?
En
efecto opino que el Aikido tal como lo enseñan hoy es una de las artes
marciales menos eficaces que sean en combate. No me hace feliz pero no
es tan grave si los profesores y practicantes son conscientes de eso. En
cambio no hay nada más peligroso que las personas que juegan al samurai
y desarrollan un sentimiento de seguridad en una práctica esterilizada y
sin peligro. El enfrentamiento con la realidad puede resultar doloroso y
dramático.
Iimura sensei, un shihan 8o dan que hizo
carrera en el ejército decía a finales de los años 90 que en el pasado
los primeros dan de Aikido eran mucho más fuertes que los shodan de
Karaté o de Judo pero que ¡ahora eran con mucho los más débiles! Y opino
que en términos de generalidad tenía razón.
Personalmente
considero el Aikido como una vía marcial. En cuanto que vía su meta va
más allá del aprendizaje de una técnica de combate. En cambio pienso que
para sacarle los beneficios hay que conservar su naturaleza marcial y
pues su capacidad de ser eficaz en un enfrentamiento. Paradójicamente,
sin embargo, no pienso que haya que combatir a menudo. Cuando combatimos
con regularidad en general desarrollamos pautas, aunque sólo sea
implícito. Y poco a poco el ego de los practicantes va ganando, cada uno
se esmera en vencer usando pautas que no existen fuera del dojo. Por
otra parte la modificación del uso del cuerpo es un proceso largo
y difícil. Cuando combatimos demasiado temprano los progresos
efectuados en ese cambio desaparecen y volvimos a caer en el uso
"trivial" que es el más eficaz mientras las "transformaciones" no han
sido integradas enteramente.
Para mí el combate es
importante a partir de cierto nivel. Pero hoy muy pocas personas
alcanzan la etapa en la que eso se hace necesario. Ahora bien si
hablamos de defensa personal es otra cosa: No es necesario buscar la modificación del uso del cuerpo y es importante hacer puestas en situaciones regulares.
El
problema es no confundir las dos. La seguridad y el sentimiento de
eficacia que la práctica regular de una defensa personal desarrolla
pueden ser un freno para los que no entienden la diferencia de exigencia
y no son capaces de separar esas prácticas.
NAMT 2010
Ahora
te conocen en Francia y poco a poco en Europa como el que preconiza la
vuelta a las raíces o por lo menos a los valores del Budo.
¿Sientes que las cosas van progresando en el buen sentido y según tu deseo ?
Pienso
que estoy en parte al principio de la ola actual de la modificación del
uso del cuerpo aunque no creé nada ni descubrí a nadie. Kuroda sensei
era conocido en Francia desde hacía cierto tiempo gracias a los escritos
de Tokitsu sensei y Uemura sensei y los maestros Kono e Hino eran muy
conocidos en Japón.
Sencillamente llamé la atención sobre sus
prácticas y sus teorías gracias a artículos publicados en revistas
especializadas y sobre todo en internet. Creo que sin tratar de exagerar
o minimizar mi papel sencillamente hablé de ciertas cosas en el buen
momento usando los medios correctos, nada más.
Por
supuesto estoy feliz de que todos los maestros que sigo y hago venir a
Europa encuentren el éxito. Porque ayudarlos a desarrollar sus escuelas
es la menor de las cosas que pueda hacer para darles las gracias por su
enseñanza, pero sobre todo de forma muy egoísta, porque eso me permite
tener numerosos compañeros de entrenamiento que trabajan en la misma
dirección. (risas)
Dicho eso, estoy consciente de que una
búsqueda tan difícil y a menudo austera siempre permanecerá marginal.
Pero así está bien.
NAMT 2010
¿Qué sentido das al hecho de estar vivo y de ser humano ?
Mi
padre es japonés y no es de los que hacen largos discursos filosóficos
pero me acuerdo muy precisamente de una breve discusión que tuvimos
cuando tenía dieciséis años. Me dijo: "La vida es breve. Hay que
disfrutarla e intentar divertirse en cada instante.". Es una lección de
la que nunca me olvidé.
Para mí la vida es un formidable
instante del que intento disfrutar cada momento. Lejos de la imagen del
practicante austero que vive en la pena y el sufrimiento, la práctica es
mi alegría más grande.
Tu dojo, el Kishinkan, acaba de abrir sus puertas con unos meses de retraso. ¿Primeras impresiones?
Primero
el Kishinkan es una aventura de grupo en la que me lancé con algunos
alumnos y amigos. Abrimos a principios de enero con un retraso de un
trimestre por diversas razones sin importancia.
¡Sencillamente invito a todas las personas que recurren a sociedades de construcción a ser muy prudentes! (risas)
Mi
primer sentimiento fue alegría por supuesto. Pero no la alegría de
tener un dojo, de poseer algo. Era el gusto de disponer de una nueva
herramienta que me permitirá trabajar con aún más facilidad en la
dirección que elegí. Así como lo decía me siento demasiado joven para
filosofar, no obstante opino que no hay que encariñarse con las cosas
materiales. El dojo nació en el dolor y su supervivencia está lejos de
ser segura pero es una hermosa aventura que no lamentaré sea la que sea
su conclusión.
NAMT 2010
¿Puedes recordarnos lo que significa el nombre del dojo, Kishinkan?
Kishinkan
se compone de tres kanjis. El primero significa alegrarse, el segundo,
profundizar, y el tercero, el edificio, el lugar. Así que el Kishinkan
es el lugar donde profundizamos alegrándonos. Es también -y sobre todo-
un homenaje a los dos principales maestros que marcaron mi práctica,
Tamura Nobuyoshi y Kuroda Tetsuzan. En efecto, el carácter Ki es el
mismo que el que se pronuncia Nobu, la primera parte del nombre de
Tamura sensei, y el carácter Shin es el primero de la escuela de Kuroda
sensei, el Shinbukan. Es un nombre que quiero mucho para todas estas
razones. Con la desaparición de Tamura sensei, por supuesto, representa
aún más para mí...
Ivan
Bel es periodista, shiatsushi y practicante de artes marciales desde
hace más de 25 años. Profesor de Aikido, practicó el Karaté Uechi ryu y
el Iaido durante largo tiempo. Pueden encontrar todos sus artículos en
su sitio personal, Fudoshinkan "http://fudoshinkan.over-blog.com/".
Fotos: Las
fotos de este artículo las realizaron Sébastien Chaventon "http://www.exworld.fr/?p=2851", Thierry Romero y Shizuka Tamaki"
2 comentarios:
Tras 18 años de práctica física y mental aikidoka, me había habituado a ver exhibiciones en que los ukes no mostraban actitud de combate y por tanto, los maestros hacían lo que llamo "malabarismos".. y me entristecía mucho, ya que deseaba estar en el lugar de uke y atacar con intención al maestro, para que mostrara (me demostrara) la verdadera eficacia de sus ejecuciones..
Mi gran amigo César de la Cal sensei me habló sobre Tamaki Lêo sensei por primera vez en Primavera del 2009, y reconozco que ante mi sorpresa, aparecía su nombre en el evento NAMT 2010.
Aún siento las lágrimas de emoción al verle, al impactarme tanto.. la sensación de serenidad que transmitía, la rapidez (y sobre todo EFICACIA) de sus movimientos.. pero quizá lo que más me impactó es la impotencia de adivinar su próximo movimiento aun teniendo el puño de uke a escasos centímetros de su cuerpo. Reconozco que me asusté de verdad, ya que no me veía capaz de tocarle siquiera (a pesar de observar "detalles" que mostraban su preocupación por no causar lesiones).
Del miedo que tenía, reconozco me lo pensé muy seriamente a la primera oportunidad de participar en un seminario en que podría conocerle, aprender de él.. y cuando llegó el momento de coincidir con él en el tatami, creo que se dió cuenta de cómo estaba (hasta se me caía la hakama!!) y el hecho de llamarme por mi nombre y sobre todo, darme a entender que él también aprendería de mí, me trastocó completamente (y sobre todo, me hizo olvidar el pánico que sentía ante su sola presencia..). No era el ogro malhumorado que me había imaginado semanas previas..
Desde entonces hasta ahora, practico con él siempre que tengo ocasión, sacando tiempo de donde no hay; aunque sean unos minutos!!
Estoy re-aprendiendo conceptos básicos que por lógica, no deberían siquiera ser parte de la.. "asignatura". Gracias a él he conocido a excelentes compañeros, maestros y profesores que me ayudan en el camino del Budo y al que aprecio y quiero muchísimo.
Muchas gracias por compartir éstas experiencias, Miguel. De verdad que me emociona sentirme identificado en tu blog.
Un abrazo MUY fuerte!!!
Hola Desi!
Gracias por tus palabras... es una gran aventura esta en la que nos hemos metido. Me alegra mucho que estén compañeros tan dedicados y que quieren profundizar más y más.
Lo que vemos en un seminario con Tamaki Sensei dá para tres meses de trabajo ¿verdad? Un saludo Desi, espero verte pronto!!
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